安溪，位于福建省西部，这里山清水秀，人杰地灵。而在这片美丽的土地上，有一座千年古刹——清水岩。今天，就让我们一起走进这座神秘而古老的寺庙，感受其独特的魅力。

一、清水岩的历史渊源

清水岩始建于唐代，距今已有1300多年的历史。据传说，唐朝时期，一位名叫陈抟的道士云游至此，见此地山清水秀，便在此修行。后来，陈抟道人得道成仙，留下了许多神奇的传说。为了纪念陈抟道人，当地百姓在此地建起了寺庙，并命名为“清水岩”。

清水岩历经沧桑，多次重建。现在的寺庙规模宏大，建筑精美，成为了福建著名的佛教圣地。

二、清水岩的建筑特色

清水岩的建筑风格独特，融合了唐、宋、元、明、清等多个朝代的特点。以下是清水岩部分建筑介绍：

序号	建筑名称	介绍
1	大雄宝殿	清水岩的主体建筑，供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等佛像。
2	灵官殿	供奉着道教神祇灵官，具有浓厚的道教色彩。
3	藏经阁	收藏有大量佛教经典和文献。
4	陈抟殿	供奉着陈抟道人的塑像，是清水岩的标志性建筑之一。
5	水月庵	供奉着观音菩萨，环境幽静，是游客休息的好去处。

三、清水岩的文化内涵

清水岩不仅是一座寺庙，更是一座蕴含丰富文化内涵的历史遗迹。以下是清水岩部分文化内涵：

1. 佛教文化：清水岩是佛教圣地，寺内供奉着众多佛像，如释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等。游客可以在此感受佛教文化的庄严与神秘。

2. 道教文化：清水岩融合了道教文化，如灵官殿供奉的道教神祇灵官，体现了道教与佛教的和谐共生。

3. 民间信仰：清水岩周边的民间信仰丰富，如妈祖、土地公等。这些信仰在当地百姓心中具有重要地位。

4. 历史传说：清水岩拥有许多神奇的传说，如陈抟道人得道成仙的故事，吸引着无数游客前来探寻。

四、清水岩的旅游价值

清水岩作为福建著名的旅游景点，具有以下旅游价值：

1. 历史文化价值：清水岩历史悠久，文化底蕴深厚，是了解福建历史、文化的重要窗口。

2. 宗教文化价值：清水岩是佛教圣地，具有浓郁的宗教文化氛围，是游客了解佛教文化的好去处。

3. 自然景观价值：清水岩周边环境优美，山清水秀，是休闲度假的好地方。

4. 旅游资源丰富：清水岩周边景点众多，如安溪茶厂、清水岩瀑布等，游客可以在此领略大自然的神奇魅力。

安溪清水岩是一座充满神秘魅力的千年古刹。在这里，游客可以感受到佛教文化的庄严、道教文化的神秘、民间信仰的虔诚以及历史传说的神奇。让我们共同走进这座美丽的寺庙，探寻其无尽的魅力吧！

安溪清水岩风景旅游区的清水岩风景旅游区景点景观选介

1.蓬莱祖殿

蓬莱祖殿，又名清水祖殿，为清水岩主体建筑。始建于宋元丰六年(1083年)。正殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，由昊天口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧有檀樾厅、观音阁、芳名厅等，共设99间，依山临壑，外观呈“帝”字形，古朴典雅。

2.祖师圣像

宋建中靖国元年(1101年)，普足禅师(即清水祖师)圆寂于清水岩，乡人以沉香木为禅师塑像。像重36斤，高2尺8寸，面黑而貌古，庄严肃穆，供奉殿中。

3.真空塔

清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名“真空塔”，是喻祖师圆寂时已了悟真空，得道成仙。今塔尚存，而旧亭早废。1988年重建真空塔亭。

4.狮喉

在蓬莱祖殿座后，为天然大石墈。上连顶殿，墈中可容数十人，内有洞穴，圆口径0.6米，长年细水滴润，微风徐徐，如喉喘息，雅称“狮喉”。相传此处为祖师当年修炼及坐化处。在此祈愿，极为灵验。

5.人间天上

字颜楷，各一米见方，镌刻于蓬莱祖殿右上方悬崖峭壁之上，乃民国35年(1946年)安溪县长王道纯来岩览胜时留题。清水岩风景区峰奇石怪、泉清壑幽、木古花香，长年云雾缥缈，古有“蓬莱仙境”之称。“人间天上”，一语概之，极尽美誉。

6.放生池

在清水法门内，塘壁之石阴刻“放生池”字样，池内放生寿龟，悠闲自在，犹如万般烦恼皆摒绝，吸引众多游客驻足观赏，祈愿求寿。

7.护法四神

为清水法门中供奉的四大将，亦称“赵、王、苏、李”四大元帅，威武庄严。相传四将原为岩山鬼众，被祖师法力收服，录为殿前护法四神。

8.清水法门

法门传说为空门、无相门、无作门，意谓三解脱门。内奉赵、王、苏、李四位护法神。门联曰：“众山旋绕朝清水；四将庄严护法门。”

9.净水浮杉(方鉴塘)

俗称“浮杉池”。则灵渊之上、法门之前一塘，涧泉汇注，水清可鉴。后人取天光云影之意，喻池水之清澈，雅称“方鉴塘”。为元代文物古迹。塘中立有观音圣像，正对觉路，笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立，林荫泉盛，环境清幽。有诗赞曰：“一壑方塘一鉴开，骚人逸客共徘徊。山头云影池中现，坐看流觞逐水来。”

10.圣泉洗心

在“曲水流觞”外，泉自石出，长年不竭，为宋代古迹。《清水岩志》陈希实序称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师廉让通灵之意。游人到此，饮之清心，沐之祛秽，瓶装带回喷洒庭院，用以驱灾凝祥，是曰‘圣泉’。”1988年，饰石雕龙头，泉涌出龙口，流注盥盘中。

11.鬼洞

在岩宇护楼外偏右的斜磴下，有两巨石，阴刻着“鬼洞”行楷两字，各有1.3米见方，乃泉州书法家王爱琛所书。相传当年祖师与众鬼斗法，悉将妖魑幽禁于此洞内。

12.代代绵延(母子树)

真空塔左顶，有一古樟树，早断尾梢。树外围6.6米，高10米，树心空壳，圆心直径1.86米，数人坐于树心，可仰望天空。古树头离地1.4米处长出子树一株，高9.6米，树叶扶疏，长势良好；树左离地4米之壳皮处，也长出幼树一株，生机旺盛。古树通灵，母子相依，代代绵延，实为奇观。

13.剑气凌霄(试剑石)

岩宇之左，有“削”半的岌石，相传是当年祖师与山鬼试剑比法，削去巉石的留迹。“试剑石”三字阴刻行书，字径高2.2米、宽2.5米，出自仙游郑良怀之手。

14.龙华三会

祖殿第一层昊天口将上第二层时，迎面所见，即为“龙华三会”。龙华三会指弥勒佛于龙华树下成道的三会说法。此处供奉着弥勒佛，大肚袒露，笑容可掬。边联曰：“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世间可笑之人。”为著名书法家沈觐寿以颜楷所书。

15.“曲水流觞”碑

方鉴塘左边的悬崖上，镌刻着：“万历辛丑春日，建觉亭，开觉路，引水流觞，共醉千仞冈头。清溪长廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.6米，宽0.74米。

16.观天

此二字在“曲水流觞”碑之上，中共泉州市委书记施永康书。字巨大而雄浑，远观气势磅礴。

17.岁岁不老(罗汉松)

沿觉路而行，近“圣泉”处之路旁，有一罗汉松，为祖师手植。相传，此树每年长三寸，遇雷电则矮三分。今树高13米，围1.33米。“罗汉松”碑三字柳楷，系厦门白启模书。

18.觉路

乃直通岩殿之路，为明万历二十九年(1601年)，知县廖同春所开。前又筑有一亭，名为“觉亭”，意在以觉路度迷津，救众生于苦海，入极乐之佛国。觉路弯坦平磴，游客登临，宛入仙境。

19.岩图碑

在纶音坛后之亭中。碑系两石合拢之浮雕，高2.9米，宽0.98米。碑上额篆刻“岩图”两字，字之下浮雕南宋时期清水岩“帝”字形建筑布局及构筑度数。“岩图碑”对于研究古代建筑有很高的史料价值。1985年被确定为省级文物保护单位。

20.纶音坛(石柜坛)

耸峙在觉亭对面，倚“六老同游”的崖刻上，又称石柜坛。建于元延祐四年(1317年)。坛正面载有祖师于宋代四次荣受敕封的纶音牒文，浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。左边垛阴刻延祐年间岩宇重建的记事。

21.“六老同游”碑

在觉亭对面、纶音坛(石柜坛)之下的摩崖上，阴刻着颜楷：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇同游此。”摩岩版幅高2.25米，宽0.98米。

22.觉亭

亭为朝北古樟所荫，本是小茶棚。于宋随游人渐多而改建为茶亭。明万历二十九年(1601年)，知县廖同春倡修改建，并取“还惺转念，一觉即是”之义，易名为“觉亭”，意在醒世之迷愚者。亭四周围石栏，仿木斗拱，重叠回护，金碧辉煌。游客一路贯穿林荫，到此一觉，真乃“禅林第一关”。

23.枝枝朝北(古樟)

为蓬山主峰中仑、觉亭之畔雄踞的一耸天古樟，系祖师手植，树龄近千年，高31米、围6.9米，主干劲直而枝叶均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”。

“枝枝朝北”古樟树颇具灵性，其北拱之枝叶回护三忠庙，似以表证“三忠”向北之耿耿忠心；又传：祖师家永春在岩之北，此树枝枝北向，表达了祖师的思乡之情。旧志载，昔时官府派人到清水岩，欲砍此樟造船，岩寺住持极力劝阻，差人仍一意孤行，令匠人砍树。不料匠人刚动斧砍伐，便自伤其足，差人七孔流血，始知乃神树也。树前有“枝枝朝北”一碑，为厦门书法家白鸿所书。

24.义烈馨香(三忠庙)

在觉亭外、古樟树边，始建无考。重檐歇山顶建筑，原祀张巡、许远、伍子胥，明代将伍子胥请出，改祀岳飞，后来又增祀关羽，虽名“三忠庙”，实际上则奉祀四位忠臣英灵。

25.护界宫

清水岩北坡，古道曲绕，道侧一坦处，即护界宫。内奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。宫始建于宋，屡经修建。门前一联：“千里眼瞻是非世态；顺风耳辨善恶心声。”贴切自然，耐人回味，乃刘坤贞撰，王爱琛书。

26.海会院

始建于民国15年(1926年)，于20世纪30年代后期倾圮。现有建筑为1996年重建。院之主殿奉祀“西方三圣”，即阿弥陀佛、大势至和观世音，两侧奉18罗汉。院后遍布摩岩石刻。

27.朝圣台阶

台阶建于1997年，两旁石柱雕塑12生肖，喻佛祖保佑众生之意。台阶共108级，寓意“吉祥”、“极高”，且合“世间108种难”之佛意。登者每上一阶，则去一难，及至登完，喻已历尽108难，踏足仙佛圣域，从此脱离苦海，以此寄托人们对美好人生的向往。

28.“4A”标志碑

清水岩于2002年被评为国家AAAA级旅游区，石碑依据国家旅游局所授之牌样勒于石碑上，立于景区入口处。

29.休息长廊

在朝圣台阶正对面。专供游客游山时小憩。身居廊中，视野广阔，可观赏蓬山云景，其趣无穷。

30.仙人指露(出米石)

在老寮横路旁，孤立一巨石，石之半腰间孔隙中，长年有积水。志载：“宋淳熙年间，开辟蔬园，无水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。”故名“出水石”，有水则农田可播，亦即有米，故又称“出米石”。

31.瞰龙亭

在岩的北坡。居此亭中北眺，千帆竞发，火车如龙，是清水岩一大胜景。

32.望云亭

在海会院之后，两层，建于1996年。亭所处地势清高，且拔耸云端。立于此亭，可尽览云卷霭舒之千姿百态，蔚为壮观。

33.清水洞天

建于2001年，位于蓬山主峰半腰之上，为清水岩西山门。山门之顶琉璃红瓦，飞檐出水；门之石柱，凿刻翔龙，雕工细腻，条纹流畅；山门高11米，雄浑矗立，庄严肃穆。横匾题刻“清水洞天”四字，为中共泉州市委书记施永康书。

34.羽衣三翠(三棵松)

由“出米石”往西行数步，遥看有三松立于山坡间，旁无杂树。三松老干遒枝，羽衣翠绿，风流倜傥。

35.佛国碑

相传为祖师手书。原有二碑，其一已毁。此碑今存于彭格路旁山坡间。又传，此碑乃宋大理学家朱熹所书。

36.蓬莱仙境

清水岩泉清壑幽，木古花香，云雾飘渺，变幻无常，素有“蓬莱仙境”之誉，为佛学大师赵朴初老先生所书，字径各1.2米见方。

37.拔节参天(石笋)

岩主峰西南斜坡间，拔地屹立一石，嶙峋直挺，高4米，俨若天柱，势插青云，故称“笋石”。

38.水田佛影(袈裟石)

在半岭亭下两侧路坡间。传说当年祖师外出回岩，曾在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而显“田”字的袈裟纹于石上，故称“袈裟石”。

39.神龟听法(神龟石)

护碑亭旁之林间有一小径，拾级而上，未及百数，可看到数石卧于林下，貌若一龟俯而静听祖师讲法，形神兼备。

40.鬼戏金狮(小鬼弄金狮)

在石蒸笼仑下，四洲佛近处。立怪石两块，一似“金狮”，一似“小鬼”，俗称“小鬼弄金狮”。

41.渡海浮槎(石船)

护界宫外，古道之侧，有巨石一方，状如启锚行驶的船舶，甚为奇观。

42.九曲十八洞

海会院后顶坡陡崖，怪石遍布，有大小弯曲洞天18个，洞或深或浅，或明或阴，千姿百态，有伏如虎，有卧似犀，有利若锋，有植如柱笏，不可胜计。兼之峰高雾多，岚潮气湿，虽在酷暑，洞石尚甚润滑。林海淌漾，沁人心脾，有“惠风心中浸，浮云足下生”之感。

43.石蒸笼

石船对面的坡上，有层叠的怪石，形似上下两层的蒸笼，矗立在森郁林中。

44.无字天碑

岩顶峰有一巨大巉石，状似石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚为奇特。

45.曲径通幽

山间之蜿蜒小路。沿此路漫游，寻幽探奇，心旷神怡。

46.百曲盘香

清水古刹，胜踞高山，原虽石级古道，游客往返未便。后建成通岩公路，蜿蜒曲折近百弯，车行其间，宛若云烟飘忽，飘飘欲仙。

47.灵火莲台(火化石)

出米石外、停车场旁一坦处，周围垒有小石块，似古坟，即化火台。据传是当年祖师示寂的火化地，也是历代住岩和尚圆寂火化之所。

48.半岭亭

志载，祖师营筑岩寺后，即在半岭筑亭，供游客小憩，名曰“半岭亭”。亭屡经重建。

49.洋中亭

在蓬莱镇联中村。宋元祐间，祖师亲建洋中亭，常在此施医济药。

50.节节平安(裂竹)

清水法门外的崖石上，有翠竹一丛，下阴刻隶书“裂竹”两大字。传说宋代有一孕妇诣岩进香，步临竹下将娩，依翠竹而生下婴儿，竹即破裂揽护，日后此子金榜题名。古诗赞曰：“凌霄裂竹两三枝，忽遇妊人乃裂之。劲节长留君子德，如闻弹蔗起惊疑。”

泉州安溪清水岩的风景名胜

清水岩，钟灵毓秀，宛如天仙，自古至今是朝圣、旅游的洞天福地。这里山水景观绚丽多姿，文物古迹资源丰富。岩石嶙峋，千姿万象，如狮如虎，似人似物，无不神肖神似；云雾婀娜，妙趣横生，时而来去匆匆，时而含情脉脉。名胜古迹，古建筑，摩崖石刻，与山名山势甚相契合；幽亭曲榭，因朝圣揽胜而立；古今诗联，意蕴浓郁。经调查，现存的文物古迹有66处，其中宋代有29处，元代的1处，明代的8处，清代的5处，已湮没的16处，风物景观23处。当今，美妙蓬莱，人间仙境。高殿耸然，亭榭错杂，清山绿水风光好，引来一拔一拔的香客虔诚、游客欢笑。蓬莱仙山

为清水岩主体景区，主峰海拔767米，是清水岩的第一高峰。蓬莱峰北面植被茂密且分布着众多景点，自然和人文景观价值较高，南面山势较陡，散布形态各异的岩石。山顶目前建有一座电视转播塔和一座移动信号发射塔。站在山顶上整个蓬莱镇区尽收眼底，兰溪从景区东面蜿蜒直至远方，颇有一览众山小的气势。

春晨灵雾

清水岩上天气变化无常，晴雨不定，云雾缭绕。每年农历三月初一日，仪式。相传：当天凌晨，由山下仰望清水岩，如果雾罩峰顶兆示顶庵堂拈得大旗，雾围峰中兆示中庵堂拈得大旗，雾漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，灵应异常。

岫谷龙嘘

岩东试剑石下，一股嶙峋耸拔的险崖，若隐若现在森郁的岫松之间，每当晨昏，轻烟缕缕，雾气腾腾，恍若龙嘘成云，盘绕于峦岫壑谷，展播于极顶，巅峰云笠，更为奇观。

雾海浮嶂

春深夏秋之晨，立于清水山庄廊上，展目一望，缭绕薄雾，弥漫眼前。一到朝阳初露，八面四周，远嶂渐现，如浮仙山。山下余雾，泛泛荡荡，恍如仙境。

双溪跃月

岩后东北隅新建凉亭处，夏秋月夜，游人憩凉亭，瞰湖头溪、蓬莱溪两川汇合处，月影在两溪间晃动，浮光跃金。三忠庙

始建无考。据民间相传，三忠庙原址在今法门内近小池之处，前曾挖出覆盆式的柱础石，并于岩坑边挖到古时砌叠有序的阶石，即当年张岩之故址。岩祀张巡为首，故曰张岩。宋元丰年间，祖师于张岩之侧营造清水岩，而将张岩迁在觉亭仑，并名为“三忠庙”，即今“枝枝朝北”古樟树旁。据旧《岩志》载：“庙在觉亭之外，祀唐宋三忠臣”。

历代相传，庙原祀张巡、许远和伍子胥。后明太祖朱元璋将伍子胥请出，将岳飞请入。从此，“天下”的“三忠庙”祀张巡、许远、岳飞。清光绪戊子年杨凌版《清水岩志略》载：“岩有三忠庙，祀宋张世杰、陆秀夫、文天祥也。”不知何时，庙中增祀关羽，虽名“三忠庙”，实祀四位忠臣英灵。

自古迄今，清水岩寺“佛生日”，“开香”之日下夜，和尚列队从祖师中殿随旗鼓及三庵堂三头人，三支“都会枪”到“三忠庙”恭请“三忠火”。1988年，华侨周玉明、卓进卿、柯金凤等十四人捐资重建“三忠庙”，重檐歇山式构筑，坐向乙辛辰戊。庙前立置石狮，更显庙堂庄重典雅

庙前石狮一对，为光绪年间（1875-1908年）东溪侨商陈天常募献，原置于祖殿岩庭，因石狮较小，于一九八八年移置于三忠庙前。

护界宫

宫在岩下北坡、古道曲绕、路侧一坦处，宫始建于宋，内供奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。千百年来，屡损屡修，屡塌屡建。1988年农历十月初九日，台北龙泉岩祖师信众一行62人到岩进香，捐资重建。宫前对联：“千里眼瞻是非世态，顺风耳辩善恶心声。”系刘坤贞撰，王爱琛书。

半岭亭

旧志载：祖师营筑岩寺后，即在半岭筑亭，供游客小憇，名曰半岭亭。亭较为简陋，多次崩塌，屡经修建重建。民国十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭为琉璃屋盖，条石重檐赭壁。

纶音坛（石柜坛）

纶音坛，俗称“石柜坛”，在觉亭对面、“六老同游”碑之后。据坛左边垛阴刻记载，坛建于元延祐四年（1317年），也就是岩寺火灾之后，经岩住僧一果、崇远师徒重建岩宇后的文物。坛总高3.30米，主体为一大石柜，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔台高1.10米，宽1.38米，浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。石柜高2.75米，宽6.11米，厚2.50米。正面记载清水祖师四次荣受宋廷敕封的纶音牒文，左边垛阴刻元延祐年间岩宇重建的记事。

清水法门

清水法门为旧时岩寺山门。内供奉赵、王、苏、李四大将，乃岩寺护法神。法门前石柱刻联一对：“众山旋绕朝清水，四将庄严护法门”。门额一匾，刻“清水法门”四字，颜体楷书；款识：“辛酉年夏日启谟白鸿”。（注：白鸿，字启谟）

觉　亭

觉亭为“枝枝朝北”古樟所荫，本是小茶棚，明万历辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，并取“逊惺转念，一觉即是”之义而命名为“觉亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光绪年间曾先后重修，民国十五年（1926）再修；一九四九年后坍净，一九八一年，由华侨刘发炎捐资重建。式样依旧，采钢筋混水泥构筑，亭四周石栏环护，仿木斗拱，重叠回护。亭四周阴翳郁郁，俯瞰横眺，凡陵麓之变幻，溪涧之浮沉，俱在眼底。游客一路贯穿林荫，到此一觉，真乃“禅林第一关”。

觉亭今尚存旧联三对，其中门联一对：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱联两对“梦觉无双路，禅林第一关”、“客插尘中脚，人昂天外头”。

祈雨台

台在岩后一里许之山头。传祖师当年在此筑台祈雨，旁有雷公电母两石，均已被毁。为再现祖师“天人合一，人定胜天”的理念与及“法雨花天，得力在是”的灵应，2003年，港胞林树哲先生等捐资50万元，在原址上重建祈雨台。

重建的“祖师祈雨台”总平面尺寸约39.00×43.50米，占地1696.50m2；法台平面尺寸12.00×12.00米，面积144.00 m2；台高分别为4.95米、1.95米、1.35米，总高度8.25米。主体为岩石承重结构。外观为石结构城墙式高台，台墙为仿古花岗石墙；台上石雕龙望柱四根。整个外观，远看高台雄伟壮观粗犷，近观须弥座及龙望柱小巧玲珑、工艺精细。高台上的双祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿；方形的法台、台中的圆圈意含天地方圆；总三个台，意含三重天；高台计三十三个台阶意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二个月；四根龙望柱意含一年四个季节。

“祈雨台”三字石匾为中国书法家协会副主席刘艺题。

清水山门

1988年秋，清水山门建立于鹤前大桥头上岩的入口处。门坊的正中门高5.50米，宽4.00米，左右边门各高5.00米，宽1.80米，原盖琉璃瓦，飞檐出水，总高8.00米。石坊刻着中国佛学院教授、书法家虞愚先生题写的《清水岩》牌额和“拜参千佛坐；同享十方春”的对联。坊上边柱镌刻楷写的“拓建柏油公路芳名”系泉州王爱琛所书。今清水山门，庄严肃穆，堂皇矗立。真空宝塔

清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名曰“真空塔”，是喻祖师圆寂时已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角边长0.70米。中圆股，围1.60米，高0.48米；顶莲瓣，围2.00米，高0.20米；下莲瓣，围2.35米，高0.20米；桔瓣，围2.00米，高0.20米；六翘角塔盖高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），长泰县令、邑人余克济撰《真空宝塔记》。

1988年冬，华侨柯长义夫妇和廖荣业夫妇捐资重建“真空宝塔”亭。亭高10.00米，亭内四方柱各高3.05米，柱径0.36米×0.36米，横梁各0.36米×0.36米，三挺构筑，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的阶石及周围浮雕，系菲侨蔡清洗先生等40余人捐建。“真空塔亭”4字行体，系厦门李跃年所书。

杨道塔

塔在海会院右侧，是杨道圆寂后的葬塔，迄今已有800多年历史。塔原无文字，僧礼钵查勘后，于塔圆股上阴刻“宋杨道先祖塔”六字。杨道，清水祖师大弟子，相传曾于祖师生前受邀住持平和三平寺，祖师圆寂前召回，接受衣钵。1997年，归侨刘金玉女士捐资重修。

西竺墓

墓在在老寮外，葬西竺公。明万历间，岩西轩派第三代僧西竺公，住持清水岩有年，曾任安溪县僧会司。历版的安溪县志都在僧会司职位上注空缺字样，而岩志可补县志之不足。可见西竺在当时的宗教界处于权威地位。圆寂后，墓在老寮映月池处。乾隆二十六年，邑令宋应麟清岩界时立碑。

普同塔

塔在智慧墓塔与礼钵塔墓中间，原系三合土灰构筑。系明代住僧共葬一区之所。从何年起，未有明记。至1966年废。

清比丘先祖墓

清代文物古迹。清乾隆年间，释泽峰住持岩寺，在觉路顶、罗汉松外之处，筑此僧坟。年久碑失坟坏，仅留坟桌和拱手等。1985年，从其坟桌麒麟处，细辨字刻，系泽峰为前众僧所筑之坟，后立“比丘”石碑留念。

智慧僧塔

清代文物古迹。智慧，俗名“呙公”。清同治十年（1871年）住岩，光绪年间（1875-1908年）住持清水岩。素行清高，筹修岩寺，颇著功迹，收录弟子70多人，分布远近。清宣统元年（1909年）在岩圆寂，坟塔筑于三忠庙外，今祖师文化长廊中段之横路顶，立有碑石。

礼钵僧塔

1941年，僧礼钵住持清水岩。自宋至民国，历经千年风雨的清水岩，僧礼钵清贫奉佛，率徒鼎力筹资修缮，恢复寺貌，事迹甚丰。1957年，僧礼钵在岩圆寂，葬于清水岩山庄后横路顶。1966年，由徒将其骨骸迁移于清风洞埋葬。1983年秋，又迁回原葬地，筑塔纪念，塔前竖石经幢一对。出米石

宋代文物古迹。为一巨石，突兀立于弘法道场往海会院路旁（旧时老寮处），石无所依，上以楷书镌刻：“头陀应员等开垦蔬园十馀丘，无水灌溉，于咸淳丙寅春，佛旨出泉，引为万年清润者。”共33字。石刻版幅：宽0.85米，高1.22米。旧志载：“石在觉亭外路下，宋淳熙间，开辟蔬园，无水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自无造有，是亦大师之显化灵迹也。勒之日出水石，至今犹令人赏奇观焉。俗称出米石者，据闽中摭闻所载，谓石隙出米以饷工，工竣而米竭云。”

又传，每遇旱时，清水祖师即立石上为民祷雨，得沛甘霖。既有水，农田可播，亦即有米，故又称“出米石”。岩宇昊天口一幅篆书对联：“馈贫粮聚岩前米，济世恩深钵底龙”。是前贤施芳胜对出水石的写照。

至今，石的半腰间的孔隙中，长年尚有积水，但无溢出。石刻“咸淳”，旧志载“淳熙”，究竟石“出水”于何时，待考。

裂　竹

法门外翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米，宽0.50米。

龙　渊

在方鉴塘下，深渊壑谷之处。从浮杉池的方井中，钻越隧洞，即见两石相撑，跨山涧拱立，水从两石间注出，汩汩有声，上下四周，森荫密遮，凉沁入脾。涧崖壁上篆体阴刻“灵渊”两字，字径0.7米见方，未标何人何时所书。传说，古时，信众祷雨，汲回涧渊之水，可得滂沱。

洗　心

护界宫内，森郁迂回的曲径崖壁上，阴刻行书“洗心”两字，字径0.70米见方，未落款。是处，林阴古道，泉水淙淙，如洗尘心，如涤俗秽。置此其间，无不神怡。

六老同游

明代文物古迹。碑在觉亭对面、纶音坛之前的摩崖石上，阴刻楷书：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，宽0.98米。六老相邀同游清水岩，咏诗题刻，成为千古佳话。

曲水流觞

明代文物古迹。碑在方鉴塘之左、旧迹清珠帘之外，其处削壁千仞，上镌刻着：“万历辛丑春日，建觉亭，开觉路，引水流觞，共醉千仞冈头。清溪令廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.60米，宽0.74米。

功德林

明代文物古迹。碑在蓬莱坊故址间的摩崖上，竖书阴楷“功德林”3字，字径各0.33米见方，版高1.18米，宽0.53米。署款：“万历辛丑里人□佳喜舍”字样。款中□字被凿，已无考。

喜舍缘银

清代文物古迹。碑在觉亭内、“功德林”对面的岩石上，楷书阴刻：“漳州府龙溪县廿七都池宅社龙池宫林众弟子，喜舍缘银五十两，内三十四两买起崇善里岩山土名深内租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩东西住僧收管，历年以为祖师佛前香灯之资，其余银系修理岩宇，立石为记。溪头柯士□，喜舍佃租一栳。”

石刻版幅0.54米，高0.80米。

又于杨道塔路下石上刻：“漳州龙溪县龙池官，喜舍田园路顶及路下二斗，租六栳，敬奉清水寺。道光已亥年立。”

人间天上

民国时期文物古迹。碑在清水岩寺左崖石壁上，阴刻着颜楷“人间天上”四字，字径约1米见方。上款“清水岩”，下款“益阳王道纯”。王道纯，1946年安溪县县长，来岩览胜留题。

佛字石刻

在祖师殿后，狮猴崖壁，阴镌行书，字径2.20米×1.70米， 1948年为主持僧礼钵所书。

鬼洞

鬼洞右边石壁上镌刻着“鬼洞”两字行楷，字径各1.30米见方，为书法家王爱琛书。

梁披云石刻

鬼洞左侧巨石崖壁上，镌刻“魔氛一扫，清水如来”八字行书，为著名诗人、书法家梁披云所书。

曲径

碑在方鉴塘内峭壁间，阴刻“曲径”。款识：“觉路通寺内，原道较狭，不适优游，旅星侨胞柯保安先生，捐资增辟此路，曲径通幽。岁次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，宽0.65米，为王爱琛书。

试剑石

岩宇之左，有座“削”半的岩石。相传，当年祖师与山鬼试剑比法，被削去的巉石。“试剑石”3字，阴刻行书，字径高2.20米，宽2.05米，1987冬为仙游书法家郑良怀所书。民国时期，漳平知事刘维立题诗：

蓬莱仙境

清水岩，素有“蓬莱仙境”之美誉。1991全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题“蓬莱仙境”四字赠送清水岩，现勒刻于海会院后之石峰，字径各二米见方。

公寿题刻

碑在海会院后石径上侧巨石上，与“清水灵岩”碑相邻。草书阴刻：“紫气东来冲云天，爆竹声声迎新年，壬林欢饮申江酒，碑林喜见清水岩”。下款：“清水碑林留念公寿于神墨碑林。”版幅高3.20米，宽1.80米。

清水灵岩

碑在海会院后石径上侧巨石上，行书阴刻“清水灵岩”，版幅高4.00米，宽3.00米。为上海书法家任政七十六高龄时书。

王一琴题刻

碑在九曲十八洞西侧之崖石上，版幅巨大，行草书体，阴刻：“名山胜景，气势壮观”。为书法家王一琴所书。

幽　静

碑在望云亭后边之岩石上，楷书阴刻“幽静”二字，上款“清水岩”，下款：“星洲柯贤树伯丘书。”版高1.20米，宽1.00米。柯贤树（1893-1980年）原籍福建安溪蓬莱镇蓬溪村，曾任新加坡安溪会馆第十九届至第二十二届常务主席。

清　水

书法碑刻，碑在浮杉池旁，与“曲径”碑相邻，隶书，字径高0.35米，宽0.50米，无款识。枝枝朝北

枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中仑、觉亭之畔，耸天雄踞。此樟相传为祖师手植，树高31米，围6.90米，主干劲直，而枝叶均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”，为清水古地一大奇观。朝北古樟颇具灵性，其北拱之枝叶回护三忠庙，似以表证“三忠”向北之耿耿忠心。又传，祖师家乡永春在岩之北，此树枝技北向，表达了祖师的思乡之情。

另据旧志载，昔有官府派人到岩，欲砍此樟造船，岩寺住僧极力劝阻不止，匠人动斧，差人七孔鲜血，匠亦自伤其足，始知乃神树也。

罗汉松

树在觉路之上，近“圣泉”处，与祖殿隔路相望。旧志载：“此松祖师手植也。松枝向殿前，老树横枝，至径直上，不敢侵径，旱时吐雾生烟，七百余年，不改其柯，枝枝朝佛焉。”传此树每年长三寸、遇雷电则矮三分，今树高13.00米，围1.33米。

母子树

真空塔亭左边顶上，有古樟一株，早以断尾梢。树外围6.60米，高10.00米。树心空洞，圆心直径1.86米，数人可围坐树中，仰望天空，甚为奇观。古樟树离地1.40米的皮层处，长出樟树一株，俗称“母子树”。今树围0.66米，高9.60米，枝叶扶疏，长势良好。树左离地4.00处，又抽发出幼树一株，生机旺盛，煞是好看。

千年古藤

“裂竹”之外有一古藤缠绕而横于路之上方，凡入寺岩必经其下而过。此藤名厚果崖豆藤，缠绕绵延不知几里，已被列入福建树木奇观。

裂竹

明代文物古迹。法门外的崖石旁，有翠竹一丛，翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米，宽0.50米。传说，有孕妇到岩将娩，依麻竹坐下生婴儿，而竹破裂揽护妇孩，日后此孩科举有名。

别有天

一老樟树，在觉路中段，破觉路之面而直上，树龄古老，树高参天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟树。树心已中空大半，游人将头伸入其中仰望，有二洞眼可望苍天，别有一番情趣。民间尚有传说，此树心原藏有巨莽一条，性情温顺，每逢雨则出洞捕食山鼠充饥，而从不伤人。

古木新装

觉路之下、杉木林中，有一参天古榆，弯曲别致，历尽苍桑，其腰身之上寄长榕树一株，

梅园

觉路之上一小园，植有寒梅数株，冬春之际，繁花盛开，如白雪压枝，别有情致。寒风飘逸，暗香扑鼻，沁人心脾。

圣泉

泉在“曲水流觞”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，为宋代古迹。旧志陈希实在《圣泉序》称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师谦让通灵之意。”游人到此，饮之清心，沐之祛秽，瓶装带回喷洒庭院，用以驱灾凝祥。

方鉴塘

俗称“浮杉池”，塘在灵渊之上，法门之前。原系方沼塘，涧泉汇注，水清可鉴。昔时历经整修，以禳火灾。“方鉴塘”取天光云影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，镌“泉石盟”三字，后塘废，字失。1947年，岩崖迸趵，塘受山洪冲坏，僧礼钵略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“跃鲤”、“游虾”、“寿龟”等石雕喷泉。塘中立有观音圣像，正对觉路，笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立，林荫泉盛，意境清幽。狮喉

为一天然天然大石磡，在清水祖殿祖师座后，磡连顶殿。磡洞中可容数十人，洞内有孔穴，圆口径0.60米，长年细水滴润，微风徐徐，如喉喘气，雅称“狮喉”。此处为祖师当年修炼及坐化处。传在此祈愿，灵验无比。

火化台

宋代文物古迹。台在弘法道场清水祖师造像之左，为一块大石与数块小石累堆而成，似台似坟，据传乃当年祖师示寂火化之处，亦为历代住岩僧众圆寂火化之所。

石　船

石在护界宫外、古道一侧，乃巨石一块，状如起锚行驰的船舶，甚为奇观。

石蒸笼

石在护界宫右侧后方、石船对面的山坡上，为层叠奇石，形似上下两层的蒸笼，矗立在森郁林中，若隐若现，煞是好看。

小鬼弄金狮

石在石蒸笼仑下、清水古道之侧，旧迹四洲佛近处，为两挺立奇石，一似金狮，一如小鬼，二石互为戏弄，神肖神似，俗称“小鬼戏金狮”。

仙脚迹石

石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾头、足腕等痕迹，古称“仙脚迹石”。

丹　臼

石在半岭亭仑顶的山坳之间，崖石一窟，称为“丹臼”。传说，当年清水祖师常在此舂炼丹药，留有余香，猛虎常来舔舐成窟，贮水不干。

药　砧

石在半岭亭边，状如棋盘，俗称“药砧”，是当年祖师采捣草药之处。

袈裟石

石在半岭亭西侧路坡间。传祖师当年外出回岩，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而显“田”字的袈裟纹于石上，故称“袈裟石”。

无字天碑

岩顶峰有一巨大巉石，状如石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚为奇特。

石　笋

石在岩主峰西南斜坡间，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，俨若天柱，势干青云，称为“石笋”，是岩石中千姿百态之独特者。跨越石顶，俯瞰坡下，顿感昏眩。

神移石故迹

1947年农历七月二十九日，天空乌云浓得化不开，狂风大作，雨猛烈得没章法，肆虐的山洪袭击岩寺。顷刻间，殿左危崖上，轰隆一声巨响，一块巨石翻滚直下，飞越寺顶，不偏不倚，坠落殿左天井正中，寺瓦无损，殿墙无碍，人称“神移石”。僧礼钵聘匠劈石，充修殿墙。

鬼洞

在岩宇护楼后有一个天然的石洞，岩石上有阴文“鬼洞”行楷两字，传说清水祖师曾施法力将鬼怪幽禁于此，以免伤害百性。

九曲十八洞

海会院顶坡的陡崖间，怪石嶙峋，千姿百态，有的伏如猛虎，有的卧如巨犀，有的利若刀锋，有的植如柱笏等不可胜计。犬牙交错，迂回展曲，构成了十八个“洞天”，斜贯相连。洞口荆榛阴翳，洞中阴凉幽静，入其境，别有一番情趣。兼之峰高露多，岚潮气湿，虽在暑夏，洞石尚甚润滑，林涛飘漾，沁入心胸，真有慧风心中漫，浮云足下生之感，令人流连忘返！

一线天

浮杉池之上。石径曲折，两侧壁立，行走其间，举头仰望，天犹一线。岩图碑

碑在纶音坛后之亭内，系两石合拢之浮雕。碑高2.9米，宽0.98米，厚0.15米。正面上额篆刻“岩图”二字，字下浮雕刻载宋代清水岩的殿阁、亭台、山门、舍利塔、道路等，并附有当时岩宇详细的建筑度数，是全国罕见的珍贵碑刻。

旧志载：住持僧惠清开始恢广殿宇，后于景炎丁丑年（1277年）间火灾，岩宇为圩。后再由住持僧一果、崇远师徒重建完善，是南宋时代的遗物。1987年，华侨林东茂、刘文察两位先生捐资修建护碑亭，重檐式构筑，覆护着岩图碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，横梁各0.45米。

佛国碑

旧志载，佛国碑为岩寺界碑。碑上“佛国”二字相传为祖师手书，原有两碑。其中一块今立于清水岩西麓、彭格村路旁山坡间。碑背面有“南无阿弥陀佛”六字，传为宋朱熹所书。另一块立于鹤前村头供埕的坡麓间，1966年被毁，1987年重立，字迹已失原貎。

“东土如来”题匾

明末弘光年间，邑令周宗壁为赞誉祖师，手书“东土如来”四字，立木匾一方，悬于殿额。字径各高0.60米，宽0.50米。匾长2.70米，宽0.95米。

新立匾额

20世纪80年代后期，新立悬于祖师殿梁上的匾额“万家生佛”，和临摹于弘一法师的“慧光普照”、“万古英灵”、“感应”、“清水佑民”、“清水有灵”等。

关于安溪清水岩的传说多有哪些

清水祖师是北宋名僧，他原名陈荣祖，自幼出家，法号普足，又被称为麻章上人，民间通称为“祖师公”或“黑面祖师”。祖师生前“利物为本、济人为志”，德高道深，造福百姓，以其博爱的胸怀、善良的美德，留下了许多关于修桥造路、行医济民、祈雨祛灾的美丽传说，塑造了中华民族追求真、善、美的优秀形象，曾四次受到宋皇敕封，敕赐“昭应广惠慈济善利大师”徽号，八字纶音，享誉至极。

生而有功于人者，死必崇奉为神明。对清水祖师的崇拜，缘起于祖师生前的功德赢得民众信赖。清水祖师的一生留下了许多关于修桥造路、行医济民、祈雨祛灾、降魔伏妖的动人事迹和美丽传说，它们从安溪、闽南地区迅速地扩展到福建周围省份。清水祖师成为一名神通广大的佛祖，他能施药济民、祈雨消灾、伏妖降魔、救苦救难、护国佑民，无所不能。祖师圆寂后被奉为神明，远近各地纷纷塑像立庙，分炉建寺，争相崇奉。明代以后，更加扩展，清水祖师成为闽台以及东南亚各地人们所敬奉的神祗，在闽台两地及东南亚地区的信仰者越来越多，并逐步发展为闽台三大民间信仰之一。

随着清水祖师文化信仰的不断发展，其信仰的人众日益增多，并迅速扩展到福建全省及周围省份，清水祖师在国际上特别是在闽台和东南亚各地影响逐渐扩大和广泛，成为闽台以及东南亚各地人们所敬奉的神祗。清水祖师的信仰也逐渐完备，成为中华民族一种特殊的文化形态——清水祖师文化，是华夏文明、闽南文化的一个重要组成部分。在安溪，至今还盛行着始于宋代、熔铸了独特的文化内涵和深刻的历史意蕴的清水祖师迎春民俗。其中蓬莱镇每年开春举行的“迎清水”巡境活动，以其历史悠久、规定严格、程序严密、仪式隆重而长久不衰，闻名泉南各地，每年参加的信众数十万人次。

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