瑶台山，一个听起来就充满神秘色彩的名字，它坐落在我国某座名山之中，自古以来就流传着许多关于它的传说。今天，就让我们一起走进瑶台山，探寻它的神秘与美丽。

一、瑶台山的传说

瑶台山，又名瑶池山，相传是仙女居住的地方。据传说，瑶台山上有瑶池，池中生长着仙草，能够延年益寿。每年农历七月七日，仙女们都会从天而降，来到瑶池畔沐浴、玩耍，因此这一天也被称为“七夕节”。

二、瑶台山的地理位置

瑶台山位于我国某座名山之中，海拔约2000米。这里山清水秀，景色宜人，是一处集自然风光和人文景观于一体的旅游胜地。

三、瑶台山的自然景观

1. 奇峰异石：瑶台山上的奇峰异石让人叹为观止。其中，最为著名的是“仙女峰”，峰顶有一座石台，传说仙女们曾在此聚会。

2. 瀑布飞泉：瑶台山上有许多瀑布飞泉，其中最著名的是“瑶池瀑布”。瀑布从山涧飞泻而下，水花四溅，气势磅礴。

3. 古树参天：瑶台山上的古树参天，枝繁叶茂，形成了独特的森林景观。

4. 云海奇观：在晴朗的天气里，登上瑶台山，可以欣赏到壮观的云海奇观。

四、瑶台山的人文景观

1. 瑶池：瑶台山上的瑶池，是一处充满神话色彩的景点。相传，瑶池是仙女们的沐浴之地，池水清澈见底，四周环绕着奇花异草。

2. 古建筑：瑶台山上还有许多古建筑，如古庙、古亭等，这些古建筑见证了瑶台山的历史变迁。

3. 摩崖石刻：瑶台山上有多处摩崖石刻，记载了古代文人墨客对瑶台山的赞美之词。

五、瑶台山的旅游攻略

1. 最佳旅游时间：每年的4月至10月是瑶台山的最佳旅游时间，此时气候宜人，风景优美。

2. 交通路线：从市区出发，乘坐长途汽车或自驾车前往瑶台山。

3. 住宿：瑶台山附近有多家酒店和农家乐，游客可以根据自己的需求选择合适的住宿。

4. 美食：瑶台山附近有许多特色美食，如农家菜、野味等，游客可以品尝到地道的美食。

瑶台山，一个充满神秘与美丽的名字，它犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在我国的大好河山之中。在这里，你可以感受到大自然的神奇魅力，也可以领略到悠久的历史文化。快来瑶台山，开启一场穿越时空的旅行吧！

瑶台山，一个让人心驰神往的地方，它等待着你的到来，一起感受它的神秘与美丽。

瑶台是什么地方

瑶台，又称瑶台山，位于中国江苏省扬州市广陵区瘦西湖南岸，是一座文化名胜及国家重点风景名胜区。据传说，瑶台山是吴王夫差的皇宫，是古代扬州的主要城池之一，至今已有两千多年的历史。

瑶台山为一座小山丘，地势高峻，山峰奇峭，环境优美，被誉为“江南小秀山”。山顶有一座高山寺，寺内有一座古塔和一片古建筑群，是独具特色的古建筑群体。古塔名为瑶台寺塔，是全国重点文物保护单位，高约51米，为典型的南朝风格。古建筑群包括了瑶台寺、宝顶禅寺、聚贤馆等多座古建筑，其中以瑶台寺最为有名，为全国佛教协会会长活佛喇嘛的道场。

瑶台山还因“东极寺”而著名。东极寺坐落在山腰处，建于唐朝，是中国东极寺中唯一一座建在山腰上的寺庙。东极寺内有卧佛殿、罗汉院、舍利殿等多座古建筑，是一座典型的唐朝寺庙。

在瑶台山的山脚下，还有一座古建筑群——聚贤馆。聚贤馆是明代一位扬州名士所建，是一座古典式庭院建筑群，内有古琴馆、藏书楼、书房等多座建筑，是一座集文化、艺术、园林于一体的综合性博物馆。

瑶台山不仅是一个文化名胜，也是一个自然风景区。山上绿树成荫，奇峰险峻，瞭望台上可俯瞰到瘦西湖的全景。瑶台山上还有许多动植物资源，如野生花卉、林木、鸟类和爬行动物等。

总之，瑶台山是一座集文化、历史、自然和艺术于一体的综合性景区，是扬州市的重要旅游资源。它以其独特的自然风貌和丰富的文化内涵吸引着众多国内外游客前来参观、游览、研究。

瑶台山游记

夏县瑶台山，又名巫咸山，夏桀筑瑶台琼宫于其上，商相巫咸、巫贤父子隐居其下，山海经之所记，晋郭璞之所赋，吾宁不一游？

壬寅四月初三，与妻同往。远望瑶台，孤峰耸拔，苍翠摩空，宝塔矗立。

景区门前道路正在整修，空无游人。妻因游过便山下伫侯，我只身登山。

山道上下无人，两边桧柏丛郁，一人独占一山翠。

沿途数亭，以供憩息，亭中布置有历代名人吟咏巫咸山的诗词歌赋。

山高约160米，一路打望，慢悠悠半小时便登顶。

山顶平台约50米见方，围墙围成一座道观——太虚观，实道、释共存，构成瑶台圣境，乃本世纪初重建。瑶台山过去的古建筑全部毁于日军占领时期。

《竹书纪年》记载，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。西汉刘向《新序·刺奢》云：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”夏桀在瑶台山大兴土木，修建巍峨宫殿，与妹喜及宫女饮酒作乐，杀了多次直言劝谏的关龙逄，最终鸣条之战被商汤推翻。

夏桀到底是“作瑶台”，还是“饰瑶台”？作瑶台，工程量太大似不可能，但从目前瑶台呈圆锥体，底部直径约500米、顶部台地直径约50米，大有人工为坛的痕迹。我想最有可能的是夏桀在自然山势的基础上进行堆彻加高整修而成瑶台，而建离宫。

我忽然想到，古代帝王往往喜欢建离宫别馆。楚灵王之章华台（细腰宫），秦始皇之阿房宫，汉武帝之甘泉宫（玉女），吴王之馆娃宫（西施），隋文帝之仁寿宫（宫女），唐玄宗之华清宫（杨玉环），西夏李元昊之贺兰山离宫（儿媳），乾隆之圆明园（香妃）等等。离宫是皇帝正宫之外的临时宫室，名为避暑，实多藏娇。离开宫廷，撇开宫中礼教约束和多重监督，恣意作乐。就连西王母也有一个离宫——瑶池，来幽会周穆王。

登阶进山门便是九层佛塔，塔高43.69米。塔内有木质楼梯，可盘旋而上。塔中一至九层分别供奉四大天王、弥勒、地藏、普贤、文殊、观音、药师佛、阿弥陀佛及释迦摩尼。

塔后有道教建筑三清、三官、文昌、药王等殿阁以及巫公祠。想到而今正是人间疫情纠缠不去，道教、佛教诸神菩萨法力何在呢？

文昌阁后立有几块旧碑：嘉靖43年《创建观音堂记》、乾隆36年《重修三清百王药王殿及献亭记》、光绪24年《重修天圣宫三清宫巫公祠暨偎并三官殿雷神洞碑记》等，可以想见瑶台圣境曾经的规模。

巫公祠、天圣宫，原均在山麓。现巫公祠建在太虚观中，祠中祭祀巫咸、巫贤父子。

《归藏》：黄帝与炎帝战，咸占之曰“果哉而有咎”。这里巫咸为黄帝时期人物，参与了阪泉之战。

郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术（高超的方术）为帝尧医师，生为上公，死为贵神，岂封斯山而因以名之乎？”这里郭璞以巫咸为帝尧时期人物。

《尚书》：我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂（治理、安定）王家。在祖乙，时则有若巫贤。”这里巫咸是辅佐商太戊帝的重臣，其子巫贤是辅佐太戊帝之孙祖乙帝的重臣。

据说巫咸、巫贤父子曾隐居瑶台山，死后葬在瑶台山，山麓有巫咸父子墓。常熟虞山也有巫咸墓。

巫咸何时何地人，顾炎武进行过详细考证，最后的结论是一句感慨：“古贤之名，为后人所假托者多矣。”

巫咸、巫贤的两冢古墓，1962年即列为山西省文物保护单位，现在却是难寻踪迹。

《山海经·大荒西经》记载：大荒之中有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

灵，繁体为“灵”，说文解字注：巫也。山海经中这个灵山或者说巫山，有说是夏县巫咸山，有说是长江三峡巫山，各以周围地理环境与古书记载相对照来印证。我更愿意以巫文化的流传来推测。不过说到底，山海经在老百姓的语境中本身含有不能当真的含义。

巴楚巫文化有悠久的传统，但是河东巫文化在两晋时期出了个大人物——郭璞。

郭璞是两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学鼻祖，闻喜县人，擅长预卜先知和诸多奇异的方术，所著《葬经》乃中国风水文化之宗。作为河东巫文化最出名的传承者，郭璞曾登临巫咸山，君子登高必赋，其作有《巫咸山赋（并序）》：

“巫咸虽善视，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。”郭璞预知自己命尽日中，却看得破、躲不过，被东晋权臣王敦杀害。

登塔极观，山右有巫咸谷、巫咸河（白沙河）、白沙河水库，山左有红沙河水库，山北为夏县县城。

出太虚观下72级台阶后，左转20余米为雷神洞。

雷神洞原为天然石洞，洞中有一个小石洞，深不可测。据说巫咸父子当年曾在洞中望地气，在山顶观天象以卜四季阴晴云雨。后来由于洞顶塌方，小石洞已经找不到了，为了安全就用砖把整个洞箍了起来。

下山用了10多分钟，山下白沙河夏县城区段经过整修，已成为公园。

白沙河，一名巫咸河，巫咸水入盐池则盐不复结，乡人或名无盐河。白沙河源于泗交，流经巫咸谷，汇入青龙河，流入苦池水库，经姚暹渠入伍姓湖，最后进入黄河。

回来路上，翻看上山时拍的唐朝诗人李颀的《送刘四赴夏县》：“一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。”心生感慨，现在，咫尺还见巫咸山，讼庭哪得有余闲！

瑶台山的典故

夏县境内有很多与夏商历史有关的地方，其中城东南两公里多那座“瑶台山”似乎最能引起人们的兴趣。西汉经学家刘向著有《新序·刺奢》篇，讲“桀作瑶台，罢民力，殚民财”。夏桀为了建瑶台琼宫以宠美女妹嬉，竟然使尽了民力，用竭了民财，这当然也给他引来了亡国杀身之祸。从大禹开始，夏桀应是禹的第十四世孙，而同时又是夏代的第十六代帝王。如果传说不误的话，夏县这个地方应该就是夏王朝的发祥之地，同时它又是夏王朝的溃亡之所。而刘向笔下的那个“瑶台”，自然也就是现在我们所熟知的瑶台山了。

这瑶台山不但有着悠久的历史积淀，而且其自然形状也格外特殊。它那突兀而起的身姿几乎是一个十分规整的圆锥体。论海拔它其实不高，也就是六七百米的样子，然而若论其锥体的相对高度，却高至千米，与身后其它山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还真的表露出一种神圣与非凡。山底圆，山顶也圆。据有关部门勘测，山底的直径约为500余米，而山顶的直径则是51米，后者刚好是前者的十分之一。这不禁使我们自然联想到了古时的坛类建筑物的基本形状，如北京天坛一类祭祀之坛，事实上即是如此模样。按照历史发展的脉络去追溯，最早的原始祭坛据说最初均是由自然山体而渊源的。写至此，我们不得不去猜想，夏县城外的这座瑶台山该不会还是一处远古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“坛”吧。

仍能见到的许多历史典籍与文献中，有记述称这座瑶台山有另外一个名字“巫咸山”。如北魏郦道元的《水经注》和《隋书》，甚至在东晋著名训诂学家郭璞的笔下，就都已有明确记载。至于为什么瑶台山又被称作巫咸山，对此古人大多认为，这是因为在商第九代王太戊时期，当时专管占星之事和始用卜筮之术的大臣巫咸原来就住在此瑶台山下。又据记载，巫咸不仅长于占星观天和首创了卜筮术，而且据说他还发明了鼓；另外，这些记述中又说不仅巫咸本人长期居住在瑶台山下，而且直到商的第十三代王祖乙时，继承了父亲特长和事业的巫咸的儿子巫贤，也仍然居住在此。《山海经·大荒西经》中曾说：“大荒之中有灵山，巫咸即巫贤、巫盼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药感在。”郭璞的《巫咸山赋．序》中也说：“神巫上下灵山，采药往来也。”显然，《山海经》中所描述的“灵山”，按祖籍闻喜（与夏县紧相毗邻）的郭璞的解释，无疑应该就是瑶台山，亦即巫咸山了。夏县巫咸山上古有巫感祠，山下则有巫感父子之墓。过去的巫感父子墓地，据说不仅封土高大并有砖墙环绕陵园，而且宏阔的陵园中到处是参天古柏与历代名人碑碣。直至本世纪地，巫感祠墓仍然完好保存着，后则祠庙毁于日寇之手，仅有墓冢幸存至今。

过去曾有人以为夏县的瑶台山之所以后来又有了巫咸山的叫法，原因就在于当地古人恶于闻夏桀其名，故有改“瑶台山”为“巫咸山”之事。实际上千百年来这两个名字是一直同时并行于世的。例如，元明之后夏县古八景中一直就有“瑶台月夜”一景闻名于天下州县之中，这已能说明瑶台山的名字并未消失湮灭。

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