1. 洞霄宫最新消息

秋天。

秋天的大涤山，美景无限，我难以一一游览；秋天的大涤山，引起我无限遐思，更难一一形诸笔端。你看，那碧绿的山涧，泉水奔流，带来了片片红叶；青葱的树林上空，朵朵白云萦绕飘荡。一只飞鸟不知从何处飞来，扑腾腾地冲进了树阴；夕阳西下，满山的知了，不停地鸣唱。我想，这美妙的夜晚，雨打芭蕉，声声点点，是那么的悦耳；有谁，将与我一起，在枕上细细地聆听，联翩浮想？

2. 什么时候重建洞霄宫

在今浙江余杭市西南百余里。《清一统志·杭州府二》:洞霄宫“唐弘道初建天柱观,乾宁二年钱镠重建”。北宋大中祥符五年改名洞霄宫

①南朝梁置，属北谯郡。治所在今安徽全椒县西南六十五里濮集乡古城村。隋废。

②唐武德元年(618)析始安县置，属渠州。治所在今四川广安县北茶坪乡古城寨。八年(625)废入渠江县

3. 洞霄宫古诗

1.蝉鸣黄叶半空山，写尽秋声入树间。

出自清代徐宗干《秋声八咏用杜公部秋兴八首韵》

2.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

出自唐代王建《十五夜望月寄杜郎中》

3.秋山不可尽，秋思亦无垠。

出自宋代林逋《宿洞霄宫》

4.西风殊未起，秋思先秋生。

出自唐代白居易《早蝉》

4. 青山洞霄宫村最近消息

山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。 酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。

游化感寺作者:王维 

翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。 谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。 郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花

晨登乐游原望终南积雪作者:皎然 凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。 琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。 寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再

游洞霄宫·青山九锁洞霄宫作者:胡榘 青山九锁洞霄宫，真气澄鲜瑞雾浓。 扈圣千龄开蕊馆，擎天一柱削琼峰。 丹崖不见凌云凤，翠峡惊看跃雪龙。 湔拂京华尘土累，冥鸿何处更求踪。

桂林送人之琼州招捕海寇作者:乐雷发 訾家洲畔路，别尔苦匆匆。说剑令人喜，耽吟与我同。旌旗枫鬼雨，舟楫鲎簰风。想到琼峰顶，题诗更纪功。

喜雪·怪来寒气入重关作者:于谦 怪来寒气入重关，风约飞花扑坐间。银海平吞云际月，琼峰暗换屋头山。诗怀不为寻梅好，酒价从教辍俸还。岁事丰穰应有兆，九重喜色动天颜。

依韵荅之·词苑翩翩拟斲轮作者:王应斗 

词苑翩翩拟斲轮，弓裘真羡窦家椿。遥瞻彩笔千花动，似对琼峰百尺峋。献赋可知青眼在，论交应慨白头新。几时一棹临修水，莫怅天涯参与辰。

山居杂咏·香阁琼峰里作者:安希范 

香阁琼峰里，岚光夕易阴。鹤归松色暝，猿啸岭云深。

5. 洞霄宫破坏

道观是道士修炼的地方。道观也是人们避开嘈杂的城市，返璞归真，修身养性的地方，在中国有二十个有名的道观。

1.鹿邑太清宫

鹿邑太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫集，据说为老子的诞生地。据史志记载，东汉延熹八年（西元165年），桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年（西元620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高自己家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。

鹿邑太清宫

乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。 太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。唐开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为五千言《道德经》作注，刻石立于太清宫。该碑至今犹存，和太清宫及其所余历代碑刻一起，于八六年列为河南省重点文物保护单位，于2001年又升格为全国重点文物保护单位。有唐一代，皇室常驻五百军士镇守太清宫。

2.终南山楼观台

终南山楼观台号称’天下第一福地’，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：’关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。’ 楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。

终南山楼观台

3.龙虎山天师府

天师府位于贵溪上清镇，临清溪，为历代张天师起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气（被历史上门许多皇帝赐号“宰相家”“天真人府”，尊为道教祖庭。

龙虎山天师府

4.青城山常道观

据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕，令归还道士，观中现存有唐玄宗手诏碑。宋时曾称昭庆观，现仍延用唐名，俗称天师洞。

天师洞现存建筑建于清康熙年间(1662一1722年)中叶，由住持陈清觉主持修建。1980年以来，青城山道教,青城山常道观协会又筹资对天师殿、三清殿、黄帝殿、上茅庵及山门、道舍、斋堂等进行了全面维修，重塑神像，使千年古刹焕然一新；为青城山水增色。常道观的整个建筑群占地面积72加多平方米，房屋建筑面积5749平方米。整个宫观依山势分布在白云溪与海棠溪之间的山坪上，庄严的殿堂与曲折环绕的外廊，随地形高低落，把殿宇楼阁连成一片，四周峭壁陡岩，群山拱揖，浮岚翠，真是“干崖迤逦藏幽胜，万树凝烟罩峰奇。”宫殿金碧辉的建筑与自然山水交相映衬，分外幽雅。

青城山常道观

5.北京白云观

道教全真道派十方大丛林制宫观之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。

丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。

北京白云观

6.成都青羊宫

青羊宫，川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。

宫内保藏有清代光绪三十二年(1906)所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，为当今我国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。每年农历二月十五日既是青羊宫传统的庙会日，又是青羊宫历史悠久的“花会”日，届时宫内香烟缭绕，磬声悠悠，人如潮涌，宫外各种名花异卉争奇斗妍，流香溢彩，人来人往，车水马龙，热闹非凡。

成都青羊宫

7.成都鹤鸣山

鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。

鹤鸣山又称“鹄鸣山”，系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤；景区内松柏成林，苍翠欲滴，山涧溪流，泠然有声，是著名风景旅游区和避暑胜地。

成都鹤鸣山

8.泰山岱庙

岱庙，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。

泰山岱庙

9.嵩山中岳庙

中岳庙即指嵩山中岳庙，位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的，此为华夏文明圣地。

嵩山中岳庙

10.天津天后宫

天后宫位于天津古城东门外，始建于元代。由于当时海运漕粮，漕船海难不断发生，而天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宫（当时叫天妃宫），于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神天后。水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。居家百姓没钱的也来求财，没儿的求子，有病的祈免病灾。这是古人无法克服海洋、江河险难而求助神灵的消极表现，也反映了苦难民众的古朴文化心态。一个天后便凝聚和抚慰着众人心。

天津天后宫

11.芮城永乐宫

永乐宫，又名：大纯阳万寿宫。属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。

芮城永乐宫

12.解州关帝庙

解州关帝庙被誉为中国传统道德文化的神圣殿堂。解州关帝庙位于在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年），宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。

解州关帝庙

13.沈阳太清宫

开坛传戒是太清宫的一大特征，据《太清宫丛林历史法略》载，自清代道光三年(1823)由孙抱一方丈开始于宫传戒至民国三十三年(1944)，受戒弟子多达2000余人。现为中国道教重点开放宫观和辽宁省重点文物保护单位，是辽宁省道教协会与沈阳市道教协会所在地。

沈阳太清宫

15.苏州玄妙观

千年古观玄妙观座落在苏州古城中心，始建于西晋咸宁二年，据说这里曾是吴王阖闾的故宫，历经千年兴衰，公元一九九九年，玄妙观进行了大规模的修复整治。

玄妙观和观前街相得益彰，也正以其悠久的历史，深厚的道教文化，众多的文物古迹， 成为苏州著名旅游景点 。

苏州玄妙观

16.武汉长春观

长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山(蛇山)中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。称“江南一大福地”。观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机。丘处机，(公元1148年-1227，字通密，号长春子)在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。始称“长春观”。

武汉长春观

17.武当山太和宫

道教著名宫观。在湖北省十堰市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。建于明代永乐十四年 (1416)，时有殿堂道舍等建筑五百一十间；现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。正殿额题“大岳太和宫”，殿内仅存真武大帝铜铸像及四大元帅、水火二将、金童玉女等塑像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是钟鼓楼，钟楼内悬明代永乐十四年(1416)所铸造铜钟一口；殿前一岩，形如宝莲，故名“小莲峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武当山之题诗碑刻，岩顶崇台之上置有铜殿一座，其高2．9米，宽2．7米，深2．6米，铸造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巅，明代永乐十四年(1416)移置于此，故名“转运殿”、“转展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇经堂。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千。是武当山著名的道教宫观之一。

武当山太和宫

18.昆明太和宫

在云南省昆明市城东15里处的鸣凤山(又称鹦鹉山)。创建于明万历三十年(1602)。云南巡抚陈用宾命人仿湖北武当山太和宫内的铜殿式样铸造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑砖墙、城楼，宫门环护，故成太和宫。光绪《云南通志》载：咸丰八年(1858)毁于兵燹；次年绅士黄琮、褚光昌等重铸真武像；同治、光绪年间有续修。宫外有三天门，喻三清天；山脚至一天门有七十二级台阶。喻七十二地煞；一天门内有三十六级台阶，喻三十六天罡。宫内有棂星门、金殿、雷神殿、钟楼等建筑。钟楼内悬14吨重铜钟一座，铸于永乐二十一年(1423)，高2．1米，口周长6．7米，声传四十里。雷神殿(现为陈列室)内有相传是真武大帝“伏魔制怪”的七星宝剑及平西王吴三桂使用过的铜制大刀，又有马、赵、温、岳四元帅及风、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。

19.西安八仙宫

位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，传说八仙宫为唐时吕洞宾早期遇汉钟离”一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。北宋时期在唐兴庆宫局部遗址初建了八仙庵。元、明、清各代屡次 翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙宫道长李宗阳修建牌坊，并赐名“敕建万寿八仙宫”，“八仙宫”之名由此而来。悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府数次拨款整修。

西安八仙宫

20.三清宫道观

三清宫初建于清朝康熙年间，重修于二十世纪90年代，距今已有三百多年历史，是四川达州火峰山唯一的一座道教宫观。三清宫因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手执混元珠，象征天地未形、万物未生混沌状态时的无极）；禹余天上清境灵宝天尊（又称天宝君，居元始天尊左侧位，手执如意之象，或半黑半白的“阴阳镜”，象征刚从无极状态中衍生出来的“太极”）；大赤天太清境道德天尊（又称太上老君，居元始天尊右侧位，手执羽扇，象征由太极分化出的天地或阴阳“两仪”），故名。三清宫秉承达州三教合一的文化传统，兼修并蓄儒释道三教精华，以弘道利生为己任，推广道教文化，提倡道教养身，天人合一，自然和谐。三清宫是火峰山人文景观的集萃地，位于火峰山海拔596.6米的主峰，宫殿依山势而建，高度适中，视野开阔，斜坡舒缓、山崖陡峭、青松苍翠，环境宜人，景色秀丽，山脚有可泛小舟垂钓的湖泊，只有游览三清宫，才能发现道教文化在塑造三清宫的品性中所起到的重要作用。

6. 洞霄宫实际情况

水浒传智取生辰纲 生辰纲在真实历史里是什么

《水浒传》智取生辰纲，这事从北宋元符年间说起，当时，蔡京被免翰林学士永旨之职，提举洞霄宫，谪居杭州，经过苏州，沿途湖山秀丽，风光旖旎，不由生出了个感慨：如果能在苏州建一座规模盛大的藏经阁那该多好啊！

可也只是发发感慨而已。因为，按他理想来建，其规模非耗逾万巨资不能成。而此时，他只是一个离休干部，上哪儿去筹这样一笔巨款哟。然而，却有几个多事的秃驴对蔡京说，你的愿望，本城的大富商朱冲可以帮你完成。

朱冲是个什么人呢？

朱冲原本是苏州城里的一个贫苦农民，曾为生活所迫，受雇于人，偏偏又“梗悍不驯”，触犯刑律，遭鞭笞之刑。

说来就奇了，正因为这顿鞭笞，朱冲因祸得福，他去药店拾药医治鞭伤，结识了一位异人，得到了些银两和药书。伤愈，朱冲用这些银两作本钱，开了一个药铺，行医卖药。因为脑筋活，为人又勤快，家道就逐渐富足起来了。

这一年，朱冲已经是苏州城里有名的大富豪了。听秃驴们这么一说，蔡京就抱着试一试的心态，派人去跟朱冲联系，看看这个大富豪能不能给自己赞助个千儿八百万。生意人的眼睛都长在钱孔上，唯利是图，一毛不拔，朱冲会不会赞助蔡京呢？俗话说无商不奸，朱冲平日是一毛不拔，但对于蔡京，那又不同了。

朱冲家有万贯，内心却很空虚。他知道，自己虽然富赫一时，但出身卑微，社会地位低，在很多人心目中，仍然是土老帽一个。要真正实现富贵显赫，就必须以钱易权，走缙绅之路，再以权易钱，从而富贵双全。听了蔡京的申请，朱冲二话不说，一口应承。

改天，朱冲请蔡京到寺里来考查。蔡京一进寺院，迎面数千棵堆积如山的大木夺目而至，摄人心魄！尽管早有心理准备，蔡京还是小小震撼了一下，对朱冲的实力和才能大为欣赏。

第二年，蔡京复职还朝，又经苏州，朱冲兴冲冲地前来拜谒，同来的还有他的儿子朱勔。朱冲领儿子来，是有目的的，他央求蔡京带着儿子朱勔前去京城见识见识世面。蔡京一看，小伙子长得高大又不失机灵，也有几分喜爱，就满口答应了下来。回到京城，蔡京将他们父子的名字编入童贯的军籍中，为他们胡编乱造了很多边功，逐步将他们引上了仕途。此至，生意人朱冲的投资得到了超额的回报。

但更大的回报还有后面。

大艺术家宋徽宗赵佶喜爱花石，每年都有数千匠人为其装画、糊抹、织绣、雕刻。蔡京就暗中点化朱勔，让他写信告诉朱冲，秘密挑选浙中珍异之物进献。刚开始，朱冲进献的是“黄杨三本”，一矢中的，正中赵佶下怀，赵佶十分开心。

于是朱冲就闹腾开了，而且越闹越欢，每年进贡三五次，每次贡物七八种，到后来一发不可收拾，政和年间达到了极盛，进献的宝物以湖石为主，用来运输这些湖石的巨船达两千四百余艘，在淮水、汴水之上舳舻相衔，络绎不绝，号称“花石纲”。

看到这里大家也就大致明白了，生辰纲指成批运送生日礼物的组织。纲，成批运输货物的组织，如茶纲、盐纲、花石纲，在唐朝时就有了，宋朝时达到顶峰。而水浒传中《智取生辰纲》这段的原型事件，则是进献给宋徽宗赵佶以花石纲为主的生日礼物。

《水浒传》的很多片段都是根据真实历史改编的，都有原型，虽然有些地方改的有点不像样，但小说就要有小说的味道，无碍其成为我们的美好记忆。很多朋友看到《水浒传》智取生辰纲这段，都大捏冷汗，晁盖、吴用、白胜这批人胆够肥的，可把杨志给搞“惨”了！

图为留园的冠云峰，高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物

崇宁四年（公元1106年），朝廷在苏州置应奉局，朱勔任统领并领花石纲事，朱勔的权势达到了他的人生顶峰。史称，他利用职权，“指取内帑如囊中物，每取以数十百万计”。单单从贡物中谋取暴利还不算，他还经常截取全国各道向朝廷进贡的粮饷，中饱私囊；旁罗过往商船，公然吞并。

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